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今天〈2日〉下午13時05分左右，位於高市鼓山區驚傳民眾持刀與警對峙事件，83年次患有精神隱疾的男子，右手持一把長約48公分的開山刀，揚言要砍姐姐，經員警勸說後，順利將他的行為制止，順利送醫。
巡邏員警趕抵現場時，發現83年次患有精神隱疾的陳姓男子，站在馬路中央右手持一把開山刀，揚言要砍人，不斷叫囂，一旁的家人與陳男女友不知所措，也讓附近午休的鄰居頓時驚醒；據家屬表示，陳男2月22日才剛從醫院返家，前幾天狀況都還穩定，但今天上午就開始無故發脾氣摔東西，中午發現工作回家用餐的姐姐就情緒激動，拿出開山刀揚言要砍姐姐。
▲巡邏員警陳志宏趕抵現場後，見患有精神隱疾的持刀男子企圖衝過來，警求自保當下即刻出槍警戒，嚇阻男子不要動，把刀放下。（圖／記者宋德威攝，2017.3.2）
鼓山派出所三位巡邏員警陳志宏、詹季珈、賴沐恩趕抵現場後，叫陳男把刀放下，但陳男任不配何。剛好前不久來此處裡案件巧是巡邏員警陳志宏，因為接觸過，較好溝通；陳警信心喊話一半時，陳男企圖拿著開山刀衝向警方，此刻三名員警大聲喝止，為自保而拔槍警戒，繼續叫陳男把刀放下不然就開槍；陳男頓時傻住眼眶泛紅，停在原地繼續低聲叫囂，之後就拿著刀回到屋內坐在椅子上抱著女友痛哭流涕。員警見現場狀況較緩和，站在門外繼續與屋內的陳男溝通，經一番勸說，員警陳志宏進入屋內順利將陳男的刀械拿下。
▲83年次患有精神隱疾的陳姓男子，持一把長約48公分的開山刀揚言殺親姊姊。（圖／記者宋德威攝，2017.3.2）
警方調查，患有精神隱疾的陳姓男子，與其女友交往一年多，之前情緒狀況都正常，但今年2月初，就無故摔東西，家人都覺得他行為怪異，也怕他無故攻擊，則會同警方將他送醫治療。據家屬表示，陳男2月22日才剛從醫院返家，昨天狀況都還穩定，但上午情緒狀況不穩開始無故發脾氣摔東西，中午見到姐姐就拿出開山刀揚言要砍人。從警多年的陳志宏說，不久前才來處理過，沒想到今天陳男的情緒如此激動還試圖砍人，而當下情況危急，員警見狀為自保而正當拔槍警戒，嚇止陳男的行為，將陳男的刀械拿下後，將83年次患有精神隱疾的陳姓男子送醫治療，附近鄰居也說，還好員警英勇機智且有完善處裡經驗，加上苦口婆心勸說，終於化解危機。
【編書者說】
作者：崔陽（《中國節日誌》編輯部副主任）
春節，又叫過年，是中華民族在一年中最隆重、最盛大的傳統節日。它的隆重與盛大既表現在節日文化價值的核心內涵上，又表現在豐富多樣具體的節日民俗中。關於春節的核心內涵，總括起來可以用辭舊迎新、敬神拜祖、闔家團圓、其樂融融四個詞語表述。打個比方來說，如果把春節比作中國傳統的重彩工筆畫，那麼作為畫作基底的白描線稿就如同春節的基本文化邏輯，而被渲染在畫作之上的斑斕五彩就仿佛遍布於全國諸地的各類節俗。
前年「請燈籠」者來還燈籠李國平攝《中國節日誌·春節》（山西卷）周巍峙主編光明日報出版社先來說「白描線稿」。倘若一定要將春節按時序劃分階段的話，第一階段可稱之為「忙年」。「忙年」始於何時，在全國各地並沒有統一的標準，「冬至」「臘八」「臘月二十三」或多或少地都被人們當作春節的起點。只要對春節稍作研究就會發現，確定「何為春節的起點」是件吃力不討好的苦差事。與起點不同，民眾對「忙年」何時結束則存有相當的共識，一般認為它止於除夕。「忙年」，顧名思義就是忙着過年，簡單來說就是節前準備，包括購置節日的各類物品，製作節日食品，掃塵除穢，祭拜各路神靈等等。待各種事宜準備停當就進入春節的後兩個階段。至於這兩個階段，我不打算進行明確的時間劃分，僅對其主要特徵給予說明，即春節的節俗活動大致遵循這樣一種在時間上的安排。第二階段從除夕開始，其中家庭是該階段最主要的節日空間，各項節俗活動基本上都圍繞各家各戶，或在家族至親之間展開，尤以「團年飯」和「守歲」為重。較之第二階段，第三階段的活動空間更大，民眾也紛紛從自己所屬的家庭中走出，從而進入更廣闊的社區生活當中。這一階段的突出特點是社交和遊藝娛樂活動的劇增，活動的主體也不局限於自己的家人和親屬。儘管將春節劃分為三個階段的做法略顯武斷，但它基本表明了整個節日的文化邏輯，即春節總是從個別家庭（血緣）的團聚走向社區（地緣）的狂歡與共慶。
「白描線稿」講得多了難免枯燥乏味，這就需要「斑斕五彩」來彰顯年味兒。談起全國各地的春節習俗，用「十里不同風，百里不同俗」來形容再貼切不過。它的「不同」不僅存在於我們常識中的，諸如東北、西北這樣的地理概念，甚至就單獨的某一個省而言，它內部的節俗差異也十分顯著。至於差異產生的原因，簡單概括起來有以下兩個方面，首先要歸咎於迥異的自然生態環境，以及在其之上形成的生計方式，其中最明顯的例子就是節日食品。地處嶺南稻作農業區的廣東省，其節日特色食品有年糕、粿、糍粑、裹蒸等，製作它們的食材基本上都是大米和糯米。而與之相對的是山東、山西等北方省份，麵食在其中占據了主導地位。品類之勝，令人嘆為觀止，較具代表性的有面葉、餑餑、年煎餅、棗饃、油糕、卷卷、油角等，而且當地的民眾還在此基礎上形成了具有鮮明地域風格的各種麵塑。此外，生計方式對春節習俗的模塑作用也不容小覷。在浙江杭嘉湖一帶，種桑養蠶已有上千年曆史，至今仍流傳着春節期間祭祀蠶神和戴蠶花的習俗。
差異化的春節民俗，還與各地文化傳統和在其歷史上所發生的人口遷徙有關。眾所周知，宗族在中國曆史上曾經非常興盛，尤其在廣東、福建、江西等省份，與之相對應的節日習俗也有很多，盛行於廣東、福建等地的「開燈」「請燈酒」就是一例。凡家族中生了男孩兒的家庭，都要在次年的元宵節前到祖祠中掛一盞花燈，現在很多生了女孩兒的家庭也會掛燈，花燈象徵着子孫滿堂、福澤綿長。正月初一登高望遠是遼寧凌源前牛營子蒙古族群眾最具特色的春節習俗，他們的先人曾是明初蒙古大汗派來漠南守望南疆哨口的鎮戍軍。早期日常的軍事瞭望訓練逐漸演變為定居後的春節登高習俗，每年正月初一上午，百姓在拜過年之後都要登上駱駝鞍山的最高峰瞭望遠方，祈福前程。人口大規模的流動、遷徙，也是造成春節習俗豐富多彩的重要原因之一。客家人的先民進入廣東的時間稍晚，彼時較為富庶的地區已為他人占據，他們被迫選擇定居在交通閉塞的內陸山區，以自給自足的農業生產方式為主。因此，客家人的春節習俗中既有強烈的農耕色彩，比如「舞春牛」「鞭春」，又有承襲自中原及荊楚地區的節俗文化傳統，從「照虛耗」「送窮」等習俗中就能窺見一斑。
若想窮盡豐富多彩的春節習俗，單靠隻言片語遠遠不夠，文中所列舉的各地春節習俗也僅是冰山一角。光明日報出版社的《中國節日誌·春節》中，圖文並茂有多種呈現。但需要指出的是，即便是再繽紛的「斑斕五彩」，也不會脫離「白描線稿」而憑空絢爛，春節的魅力正在於兩者的有機統一，相得益彰。
《光明日報》（2017年02月02日02版）【作者：和訊獨家】【網路購物了解詳情請點擊:www.hexun.com】
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